范蠡著名的十四个称呼-10教育家

夏廷献

教育家是指通过亲力亲为的教育实践创造出重大教育业绩，对一定时期、一定范围内的教育思想和实践产生重要影响的优秀教育工作者，是一个用于描述高层次杰出教育人才的概念。教育家可分为从事广义教育活动的"广义的教育家"和从事学校教育的"狭义的教育家";从个人贡献领域可分为教育思想家、教育理论家、教育实践家、教育事业家等。

范蠡不仅是"广义的教育家"，也是"狭义的教育家"，不仅是教育理论家，也是教育实践家。

中国教育史上第一个将毕生精力用于教育事业的著名教育家是孔子，其思想遗产为历代继承和发展。范蠡在以下五个方面继承和发展了孔子的教育思想并付诸了实践。

第一，“有教无类”的教育理念

孔子主张不管什么人都可以接受教育——“有教无类”（《论语?卫灵公》），使智、愚、贤、不肖等各类人消除其差别。范蠡在兴越灭吴国策中，提出了“十年生聚十年教训”的二十年大战略。意思是十年繁殖增加人口，十年教育和训练民众。把全国办成一个大学堂，持续进行全民大教育，历史罕见！气派、规模、效果、意义均超越了办私学培养了三千弟子的孔子。

第二，“经邦济世”的教育目的

孔子主张 “学而优则仕”，培养从政的君子经邦济世。教育学生学好：礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺。范蠡在推行全民教育中，根据越国人的实际，在普遍教训“六艺”的基础上，在陆师、水师部队中突出了忠君、爱国、守纪、勇敢、技精的教育，从无到有、从小到大的越国军队，达到了以少胜多——“三千越甲可吞吴”的用兵境界。

第三，“因材施教”的教育方法

孔子在教育中特别注意研究学生，主张教育因人而异。宋代朱熹把这种方法概括为“孔子教人，各因其材”。后人简称为“因材施教”。范蠡在陪同越王勾践入吴为奴三年的过程中，在囚禁的石室对勾践进行了全面系统的治国理政“本科”和“研究生”教育；回到越国后，先在诸暨后在会稽，对勾践进行了卧薪尝胆、韬光养晦、奋发图强的“继续教育”。为实现兴越灭吴九术第四术“遗之美好，以为劳其志；”（派遣美女入吴，以迷惑他们的心志，扰乱他们的计谋），对西施、郑旦实施了三年的特殊“素质教育”。

第四，“宁死善道”的教育标准

孔子非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼，名言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。要求做到“磨而不磷”（磨了以后不变薄），“ 涅而不缁”（染了以后不变黑）， 不因困难、仓卒而违背道德标准；要“宁死善道”，在必要时宁愿“杀身以成仁”，也要坚持自己的道德信念。范蠡对越国军队的教育非常成功，实战中，军卒不怕死亡、笑对牺牲、斗志极其旺盛——达到了把“矢石”当成“饮料”喝的程度。范蠡对西施、郑旦的教育，除了语言琴棋书画礼仪服饰等必具素质外，特别进行了爱国保密教育，任何情况下都不能暴漏身份和使命。西施入吴后做到了“涅而不缁”，完成了谍报任务。

第五，身体力行的教育态度。

孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”（君子说话要谨慎而行动要敏捷）。“ 耻其言而过其行”（以说得多、做得少为耻辱）。评价一个人要“听其言而观其行”。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他在办学时， 重视学行结合、言行一致，对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。范蠡在复兴越国的进程中，大事小事都做到了身体力行，在灭吴的战争中，做到了身先士卒。在辞官经商“十九年之中三致千金”“三散千金”的过程中，对家人、友人和其他商人进行了“富行其德”的率先垂范教育——这一点特别了不起，是范蠡身后两千多年来的商家们一直没有或没有完全做到的。

范蠡在教育上的思想和显著成就，似乎没有引起后人的足够重视，从这个角度切入研究范蠡的似乎还不多。值得进一步挖掘和发扬光大。
近年，有社会组织机构把范蠡——陶朱公同陶渊明、陶行知并列，冠以“三陶教育”。认为在底层平民教育上，“三陶”是中国教育史上有巨大影响力的人物。