《范蠡故里考》——“徐人”之说考证（一）
第一节 “徐人说”辨析 

  我们就关于范蠡故里的几种说法分别加以考证。首先,我们来看看“徐人说”。称范蠡为“徐人”的记载，见于《列仙传》:

  范蠡，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫，佐句践破吴。后乘舟入海，变名姓，适齐，为鸱夷子。更后百余年，见于陶，为陶朱君，财累亿万，号陶朱公。后弃之，兰陵卖药。后人世世识见之。

  这段史料记载范蠡字少伯，是徐国人，跟从周王太师太公望做事，喜爱服用桂花水。做了越国大夫，辅佐越王句践灭了吴国。后来乘小船入海，改名换姓，到了齐国，名为鸱夷子。一百多年以后，他出现在陶地，名为陶朱君，财产累计亿万，名号为陶朱公。后来他放弃了财产到兰陵卖药。后人世代都认识他并时常碰见他。
 《列仙传》是中国流传下来的第一部神仙人物传记，记载了从赤松子(神农时雨师)至玄俗(西汉成帝时仙人)七十一位神仙的姓名、身世和事迹，是宣扬道教神仙信仰的著作。旧题为西汉刘向撰，但《汉书》卷三十《艺文志》中没有记载，今人多疑其为汉魏间文士所作而托名刘向。
  孙以楷先生在其《范蠡徐人考》(《皖西学院学报》，2002，1)一文中说越乃夏后，夏禹娶涂山氏之女，与徐渊源深厚。范蠡是徐人，所以徐被吴灭亡后，范蠡怀着国仇家恨助越灭吴。范蠡可能是先赴南阳宛地，故有南阳人、宛人的说法，后又赴越，助越灭吴。范蠡国破家亡，心中无比痛苦才会在楚国披发佯狂。这种说法听起来似乎有道理，其实经不起推敲。
《吴越春秋》云:

  大夫种姓文名种，字子禽。荆平王时为宛令，之三户之里，范蠡从犬窦蹲而吠之……

  这段史料告诉我们楚大夫文种字子禽，荆平王时做宛邑县令，到三户之里，范蠡蹲在狗洞旁像狗一样冲着他叫…荆平王也即是楚平王，公元前528年一公元前516年在位，而徐被吴国灭亡是在公元前512年，据《左传》记载，鲁昭公三十年(公元前512年):

  冬十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。

  也就是说，范蠡在徐被吴灭亡之前就早已在楚国，范蠡在楚国与吴灭亡徐国这一历史事件没有关系。范蠡助越灭吴并不是为了报仇，而是为了施展自己的才华，获得更好的发展。在史书中找不到范蠡与吴国有仇的依据。实际上，范蠡与文种是先去的吴国，因为有伍子胥在，范蠡与文种和吴王插不上话，所以就离开吴国去了越国。关于这一点，有史料为证。《越绝书》卷六《外传纪策考》:

  蠡修衣冠，有顷而出。进退揖让，君子之容。终日而语，疾陈霸王之道。志合意同，胡越相从。俱见霸兆出于东南，捐其官位，相要而往臣。小有所亏，大有所成。捐止于吴。或任子胥，二人以为胥在，无所闻其辞。种曰:“今将安之?”蠡曰:“彼为我，何邦不可乎?”去吴之越，句践贤之。

  这段文字记载了范蠡和文种都看到霸王的征兆出现在东南方向，大夫文种就放弃了县令的官职，与范蠡相邀到东南方向去寻求发展。现在虽然有小的损失，但将来必定有大的作为。上文中“捐止于吴”的“捐”在这里是舍弃的意思。“捐止于吴”的意思是说(范蠡和文种)离开楚国来到吴国。上段史料中说“去吴之越，句践贤之”。他们来到吴国后，有人说吴王已经任用了伍子胥。他们二人认为已经有伍子胥在吴王身边，他们就难有机会在吴王面前发表自己的见解了。于是二人决定离开吴国，到越国寻求发展，越王句践很尊敬、重用他们。通过对这段史料的解读，我们已经弄清楚了范蠡和文种是先去的吴国，看到在吴国不能施展自己的抱负才又去了越国。如果范蠡与吴国有亡国之恨，就不会选择去吴国寻求发展。关于这一点，《史记》卷四十一《越王句践世家》注引唐朝人张守节的《正义》中也有《越绝书》的引文可以为证:

  居楚曰范伯。谓大夫种曰:“三王则三皇之苗裔也，五伯乃五帝之末世。天运历纪，千岁一至，黄帝之元，执辰破巳，霸王之气，见于地户。伍子胥以是挟弓矢干吴王。”于是要大夫种入吴。此时冯同相与共戒之:“伍子胥在，自余不能关其词。”蠡曰:“吴越之邦同风共俗，地户之位非吴则越。彼为彼，我为我。”乃入越，越王常与言，尽日方去。

  文中“于是要大夫种入吴”，“要”通“邀”，“邀请、相邀”之意。由这段史料可知:范蠡最初是邀大夫文种一起去吴国的，因为吴国已经有了伍子胥在，怕跟吴王说不上话，所以后来就和文种一起去了越国。范蠡认为吴、越两国有着共同的风俗习惯，霸王的征兆出现在东南方向，今后称霸的不是吴国，就是越国，这两个国家去哪个都可以。记载范蠡生平的史籍有:《国语》、《史记》卷四十一《越王句践世家》、《史记》卷一百二十九《货殖列传》、《吴越春秋》《越绝书》等，这些史书中都没有谈到范蠡与吴国有国仇家恨，从对这些史料的解读中也得不出这个结论，所以，范蠡“徐人说”缺乏史料依据。