良相•良商——范蠡的智慧

          一、南阳特殊的地位孕育了一代圣贤

        南阳是在地球造山运动时期形成的大盆地，四面环山，植被茂盛，是个非常适合人类居住的地方。地理位置上，这里属于南船北马的交通要道，南方的诸侯们进贡给周朝的粮食物资都在南阳卸船上岸，换乘车马运往都城。

        公元前1041年属于周王朝时期，楚国在淅川下寺一带建立了第一个都城，这是考古学家们，根据这里的出土文物，论证出来的结果。后来楚国的地盘疆域不断扩大，南阳最终成为楚国向北扩展的北大门。

        春秋初期，楚国逐渐强大起来，先后吞并了汉水流域的诸侯国，处于今天南阳地盘上的申、吕两个小国也被楚文王所灭。楚国占据了这片肥沃的土地，借助于南阳陆路畅通，江河便利的条件，就在这里建置宛邑，作为问鼎中原的基地。南阳简称的“宛”，就是从春秋晚期时候开始的。

        范蠡是春秋时期晋国大夫范武子的六世孙，祖上迁居到南阳。南阳今天穿城而过的白河，古代称作淯水，范蠡的家，就在南阳淯水之滨的白河东岸。或许范蠡的太爷爷看到这个南北过渡带上芳草盖地，植被葱茏的好地方，就在这里定居下来。

          范蠡的家乡位于楚国北端，地理上占据南北要咽。

         早在西周时期，周王室为遏制楚国势力向北扩张，周宣王封他的舅舅申伯在这里建立申国。到了春秋初年，周王朝的势力日渐衰微，实力强大的诸侯国大多不怎么服从周王朝的号令，原本团结在王室周围的诸侯们各自怀着心事，名义上还听周天子的话，事实上已是分崩离析，申国的国势也日落西山，终于在公元前687至前677年之间被楚文王所灭。

        楚国灭了申国之后，楚文王仍然任用亡了国的申国旧臣治理地方，目的是他们熟悉当地百姓生活，可以更好地巩固楚国在南阳一带的统治地位，这一举措最终为楚王争霸天下打开中原大门发挥了重要作用。南阳此时的名字还是申邑，因其战略地位和商贸优势，已经成为楚国仅次于当时楚国的都城郢都的第二大城市。

        春秋末年的南阳处于南北水陆中转站，那时候南方的商船，都要在这里卸船，重新装上大车运往北方。而北方的商人也把货物拉到这里交易，卖给南方的客商，在白河的码头上装船，顺流而下走汉水，汇入长江后把北方的货物销售到南方各地。

      范蠡家向北三十里就是宛县，是个很繁华的城市，南北大通道上车水马龙，信息畅通。这就为范蠡提供了接触社会的便利条件，方便他搜集各诸侯国的社会政治、军事防御和经济文化信息，了解各地区人们的生活习性，丰富自己的知识和阅历。

         二、范蠡的成功取决于他善于学习和发现

       范蠡是中国春秋末年的著名思想家、政治家、军事家、经济学家和商业鼻祖，他与孔子为同一时期的中华圣贤，在一些哲学史籍中，称范蠡为范子。

       青少年时期的范蠡博览群书，胸怀大志；从政生涯忍辱负重，励精图治，兴越灭吴，其建树彪炳史册；功成身退以后弃官经商，“三致千金”、“富好行其德”，达到极致完美的人生境界。范蠡强大的内心世界、缜密审慎的治国兴邦方略、洞悉“贵上极则反贱，贱下极则反贵”的商业思想，成就其为一代圣贤，被后人称颂。

        范蠡出生于楚灵王七年，也就是公元前536年。

       范蠡自幼聪敏睿智、胸藏韬略，熟读诗、礼、书、数，善射、御。用得上少年才俊，学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精这些赞誉之辞。因为他天资聪慧，读了不少书，善于吸取诸家学说，后来到了越国之后，得到大名鼎鼎的计然老师的赏识，把一辈子积攒的治国方略都传授给了范蠡。

      楚国经历数百年的时代变迁，出了不少能干的国君，但也有个别水平一般，德行不好的统治者。在楚灵王死后，接任的新君楚平王就是一个生性多疑的好色之徒，他宠信侫臣费无忌并封其为少傅，费无忌是个坏货，楚国从此国无宁日，朝中事非不断。

    费无忌坏到什么程度呢？楚平王本来就是个道德上无底线的君王，那是公元前527年，平王为太子建聘秦王之女孟嬴为夫人，派费无忌到秦国去迎亲。这家伙发现孟嬴貌美无双，回国后，费无忌为了巴结楚平王，就劝平王自己娶这个儿媳妇儿。平王也真是个东西，竟然不顾伦理道德，不考虑未来的国君儿子心里是怎么想的，使上了掉包的勾当，娶了孟嬴为夫人，事情办的太荒唐，被天下人所不齿。

    范蠡是个有远大抱负的人，在这种政治环境下极其无奈，只好闭门读书修心养性，终日不与外界接触，隐居求志。

    当年楚国派驻宛县的县公文种，是个博学多识，胸怀大志的人才。文种因看不惯楚平王的所作所为，更不愿与一班奸侫同流合污，敷衍趋势，最终被贬到南阳作了个小官。

    文种通晓治国方略，勤政爱民，体察民情，在治理地方的同时广泛搜罗各方面信息，积极寻找志同道合的有识之士，等待时机报效国家。当他了解到范蠡是个有思想有抱负的青年，同样也是怀才不遇时，就有意和他结识交往。

   这一天，文种驱车来到淯水之滨范蠡的家，专程拜访范蠡，当时范蠡还不了解文种为何人，为了避免与人闲扯瞎耽误事儿，就在家中模仿狗的叫声逗狗玩耍，狗见到生人便冲上去向文种狂叫。随从急忙上前遮挡，担心文种被狗咬伤，文种却说不必遮掩，跟随从说：“今天在这里见到范蠡有圣人的气质。”史书中记载的原话是：“今吾到此，有圣人之气”，“乃下车拜，蠡不为礼”。文种说完就赶紧下车向范蠡施礼。范蠡并没有马上回礼，而是假装迷糊，躲避到一边去了。

    经过一次接触之后，范蠡谨慎地打听了文种的情况，了解到文种是个君子，内心里接受了文种。当文种第二次又去拜访的时候，范蠡因文种突然来到，而自己一时间衣衫不整来不及换衣服，不合乎对客人的礼制，借故避而不见。

    此后，范蠡整理衣冠、打扫庭院，专等文种上门。果然，文种不久之后再一次来访，两个决定越国生死存亡的志士，终于在第三次会面，这一见，浓墨重彩的越国历史即将由他二人去书写。

    志在报效祖国的范蠡本是倜傥高洁，具有圣人气质的一个人，无奈身处楚平王昏庸暴虐的执政环境，空有远大抱负却无法施展。见到文种之后，自是相见恨晚，二人彻夜畅谈，共商国是，谋划未来。

     三、范蠡离开楚国投奔越国，是不愿与故国为敌

   范蠡和文种耳闻伍子胥出逃、父兄被杀；目睹费无忌祸国殃民，楚国日益腐朽的政治局面，二人痛心不已，决心离开楚国，寻找可以施展才能、实现人生价值的新天地。

    早在范蠡出生时的五十年前，楚庄王就已经任用孙叔敖为令尹，推行新政，重视农耕，鼓励商业、工业。而南阳坐拥水陆交通要道的便利条件，又有铸铜、冶铁、琢玉等发达的行业，带动商贸飞速发展，成为当时屈指可数的大都市。南阳地处中原，其战略上得天独厚的地理优势，使得公元前538年，楚、蔡、陈、郑等12诸侯国在这里会盟。范蠡自幼在这里生长，深爱着家乡的土地，此刻不得已离开楚国，怀着曲线报国的浓浓深情依依惜别。

   春秋时期，长三角地区的吴国，与地处杭州湾的越国“同风共俗，地户之位非吴则越”。从长远来看，越国则更具统一东南地区的潜在优势，当时吴楚双方处于交战状态，范蠡、文种不能帮助楚国的敌国。“君子逢时，不入仇邦”。他两个放弃邻楚的吴国而投奔越国，既是君子所为，亦是历史的必然选择。

    据史料记载，二人入越之前曾在吴国游历，这该是衡量两国情势，掌握吴国实力和资讯的一次专门行程。

   公元前513年，范蠡和文种来到了越国，此时为越王允常执政，一邦老臣辅国，越国形势稳定，二人尚未崭露锋芒。因此，文种虽进入政界但并无所发挥。范蠡籍此浪迹江湖察堪越国周边地理形势，了解社情民风，为治理越国实现富国强民的宏图愿景积蓄能量。

  在著名的槜李大战来临之前，二人皆跻身朝廷，迎接越国的一场巨变即将到来，范蠡和文种就要粉墨登场，潜于淯滨的鲲鹏即将展翅翱翔。

    四、遇大事冷静沉稳，是范蠡成功的要点

    作为近邻的吴越两国崛起于春秋晚期，当时吴国较越国强大，两国之间战事不断。

  公元前496年，吴王阖闾乘越王允常新丧，其子勾践即位不久，计划一举消灭勾践吞并越国，在浙江嘉兴发动了槜李大战，攻打越国。战争最终以吴王阖闾伤重身死，吴国大败而告终。吴王阖闾临终之前，嘱咐儿子夫差说：“必毋忘越！”吴太子夫差继位，发誓报仇雪恨。

    三年过后，吴王夫差除丧，准备好兴兵攻越，一场恶战即将打响。

   公元前494年，勾践获得情报：吴国日夜演兵练武正准备向越国报仇。勾践打算先发制人，兴师伐吴。

  范蠡建议不可轻举妄动，提出了战争必须切合天时、地利、人事的思想，指出：保持昌盈，就要遵守天定规律。措施有节制，就要遵从大地法则。扶危定倾，就要谦卑自处，效法人道。并一再劝阻勾践：侵夺别国土地，是违背道德的行为，战争是下策，是人事中最后的一种手段，首先动用武力挑起战争者，注定会以失败告终。越轨过分行事，为天理所不容，得不到好处。”

     勾践不听劝阻，认为范蠡的言论是惑乱视听，断然与吴国激战于太湖椒山。

    古籍原文：《国语》卷二十一《越语·下》：范蠡进谏曰：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”王曰：“为三者，奈何?“对曰：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王不问，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客；人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未胜而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”王弗听。范蠡进谏曰：“夫勇者，逆德也；兵者，凶器也；争者，事之末也。阴谋逆德，好用凶器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也。先行此者，不利。”王曰：“无是貳言也，吾已断之矣!”果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。

    吴王夫差意在复仇，早已磨刀霍霍，又有猛将伍子胥领兵，夫椒一战大败越国军队，围困越王勾践于会稽山上，亡国的阴影笼罩越国大地。

  兵败后的勾践情绪沮丧失落，欲“杀妻子，燔宝器，触战以死。”危难之际，范蠡制定了：“卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名，如此而已，又身之与市。”的救国方略。得到勾践认同后，派文种为使节，卑辞厚礼向吴王求和，保全了勾践性命，越国得以喘息。

    吴王接受勾践投降，根据投降协定，命令勾践到吴囯为奴。勾践担心“往而不返，客死敌国。”范蠡鼓励勾践韬光养晦：“闻古人云：居不幽，志不广，形不愁，思不远。圣王贤主皆遇困厄之难，蒙不赦之耻，身居而名尊，躯辱而声荣……夫吉者凶之门，福者祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉。”

    接受了范蠡劝慰的勾践夫妇遂决定入吴，以奴隶身份侍奉吴王。范蠡和文种约定，由文种坚守越国后方阵地，休养生息，强大国力。范蠡跟随勾践曲身为奴，一来服侍勾践夫妻，再者便于为勾践出谋划策。

     五、身处逆境不为功利所动摇，体现出范蠡的忠和义

      范蠡在吴国对勾践必恭必敬，恪尽君臣之道。

    夫差看到范蠡与勾践虽然衣衫褴褛，同为奴隶，但仍不失君臣之礼，触动内心，就拉拢范蠡：“寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎？吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？”范蠡不为所动，坦然说道：“臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至令获罪，君臣俱降，蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也！”明确、委婉地拒绝了吴王夫差的威逼利诱。

    经过范蠡缜密策划，君臣勤谨慎重，卑躬屈膝侍奉夫差，做到口无怨声，面无怒色，以此取得吴王的信任。另一方面又加紧贿赂吴国权臣伯嚭，力争早日还国。

    六、通过尝粪问诊，证实范蠡具有丰富的医学知识

    南阳盆地周边的大别山和伏牛山是天然的中药材宝库，常年行走于江湖的南北客商在这里交流各种经验。范蠡生活在这个大环境里，加上勤奋好学，掌握了丰富的医学知识。

    吴王患病卧床不起很久了，医生们采取了各种手段，经过了长期有效的治疗。一日，范蠡观察夫差并无大碍，病情即将好转，就建议勾践前往问疾，釆用口尝夫差粪便的苦计，并祷祝夫差病情好转痊愈。勾践依计实行之后，夫差对勾践尝粪问疾大为感动，病愈之后“心念其忠，临政之后，大纵酒于文台。”褒奖勾践的忠信，并决定赦免勾践，从而实现了勾践还国主政的梦想。

    范蠡具有丰富的医疗经验，据考证，范蠡活了88岁，这在缺少高超医术，和治病良药的两千多年前，是非常难得的，除了基因的因素，这与范蠡所掌握的养生之道密不可分。

    七、分工明确，君臣一心共谋国是

     国家利益面前，范蠡对自己有清醒的认识，且具有敢于担当的高贵品格。在勾践入吴为奴之时，就打算让范蠡总理国政，范蠡说：“四封之外敌国之制，种不如蠡，四封之内，百姓之事，蠡不如种。”勾践遂令范蠡执掌军事外交，文种负责国家内务。

   勾践归国后，为了激励自己，“悬胆于户，出入尝之。”他“亲自耕作，夫人自织，与百姓同其劳。”

   农业为生民之本，在古代占主导地位，范蠡总结出“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。”的丰歉规律。并提出“旱则资舟，水则资车。”的富国理论。同时兴修水利，改造良田，广种五谷，轻徭薄赋，国力很快得到提升。

   越国逐渐富强起来，范蠡开始强兵备战。首先是鼓励生育，扩充兵源。积极挖掘人才加紧训练，提升作战能力，“陈音习射，知挟弓持弩之道，越国乃使陈音教习射于北效之外，三月，军士皆能用弓弩之巧。”他的治军宗旨是：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。

    范蠡研究战略战术，总结出八大用兵原则：

   一、兵法以自然规律为依据；

   二、用兵务必恰到好处，讲究策略；

   三、战场用兵宜灵活多变；

   四、相时而动，攻防自如；

   五、近柔远刚，出奇制胜；

   六、先发制人轻疾迅速，后发制人慎重周密；

   七、布阵严密，阴阳相合，虚实相间；

   八、攻伐迅捷以逸待劳，防御沉稳不使被动。

  对吴国的外交关系处理上，范蠡一方面继续讨好吴国宠臣伯嚭，向其贿赂财宝美女。另一方面投吴王所好，进献给他丝帛珠玉，还在苎萝山寻访到才貌双全的绝世美人——西施和郑旦，经过歌舞礼仪的专门培训之后，送给吴王，使吴王整日沉浸在歌舞宴会之中，消磨其意志和国力。

   范蠡重建越国国都，城池面对吴国方向，建得粗陋残缺，不筑城墙，以此麻痹夫差，放松对越国的警惕。范蠡还主张减少税收，鼓励农耕，将粮食储备于民间。一方面却对吴国谎称灾荒，向其借粮，以博得同情。

    范蠡针对勾践急于雪耻的狂躁心理，提出了“按师整兵，待其衰败，随而袭之。”的战争策略，阻止其轻率出兵。勾践深服范蠡之谋，苦心等待十余年，终于等来了吴国远贤士、近小人，上下离心，人人苟且偷安，仓廩空虚、天怒人怨的局面。

    八、关键时刻，一战而胜

   公元前476年，在奸相伯嚭的作吴国大将伍子胥被逼自杀身亡。范蠡认为时机已到，于是，乘吴国空虚，大败吴军，杀死吴太子，围困吴国，直至军心涣散，全线崩溃。兑现了“君子报仇十年不晚”的誓言。

    面临亡国的夫差赶紧派使者向越国求和，甘愿作为越国奴隶。勾践看到吴国君臣鄙薄乞求哀怜之相，顿生恻隐之心，想要答应吴使的请求。

    关键时刻，范蠡严辞劝诫：“孰使我蚤朝而晏罢者，非吴乎？与我争三江五湖之利者，非吴耶？夫十年谋之，一朝而弃之，其可乎？”“今君王不断，其忘会稽之事乎？”越王犹豫不决之时，范蠡当机立断，“左提鼓，右援桴。”当着吴使的面下令进军，一举攻下吴都，夫差被逼自杀，至此完成兴越灭吴大业。

   九、知进知止为人生最高境界

    和勾践患难与共的二十余年里，范蠡深知勾践的秉性与为人，看出勾践好大喜功，生性残忍。范蠡放弃高官厚禄，拒绝勾践挽留，打算遁身江湖。离去之前，他告诫挚友文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共安乐。子何不去？”

    文种认为自己有功于越国，勾践不至于加害于他。收到信后托病不再上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡因为自己的远见卓识，摆脱荣华富贵的牵扯，已成为自由人，化名姓为鸱夷子皮，泛舟五湖去了。

    范蠡放弃越相国之位，辞官下海经商，是实现人生价值后的巨大转折。“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖，变名更姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。”

  卸下官职的范蠡在东海之滨垦荒种植，养鱼煮盐，获取丰厚利润：“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。”“耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无何，致产数十万。”

    隐身于齐国的范蠡，通过艰苦的创业完成了原始积累。齐国的贵族佩服他的才能，纷纷前来和他交往。范蠡经商出名后，齐王听说范蠡搞经济很擅长，又仗义疏财，施善乡梓，是个贤能之人，便力邀范蠡进宫，请他到国都临淄做主持政务的相国。范蠡欣然答应。

    在任相国期间，他大力发展经济，不仅促进了齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，冲抵灾荒年对齐国物资短缺的困扰，也奠定了齐国经济与文化繁荣的基础。这个时候，范蠡再一次深入思考：“居家则致千金，居官则为卿相，此布衣之极业。久受尊名，不祥。”于是收拾行囊悄然远行。

    这一回遁身宋国陶地（今山东定陶），重新变姓名为陶朱公。陶地居齐、鲁、宋、卫诸国之交通枢纽，又近楚、越、晋三国，为商业中心。范蠡带着他的妻室儿子“择地而居，因俗立业。”于此制陶为业，烧造百姓必不可少的生活用具，又经营商贸，沟通有无。

    十、身富且仁慈善鼻祖

    范蠡善于观察和思考，在齐国的时候，齐威王为了使自己的国家富强，专门向他请教，范蠡给齐威王详细讲授了养鱼的方法和经验。齐威王依范蠡所授在宫苑内挖池养鱼，一年得钱三十万。

    《齐民要术》记载，鲁国有个叫猗顿的穷汉，听说陶朱公富有，就去求教致富的方法。范蠡对他说：“要想快速富起来，就应当饲养母马、母牛、母猪、母狗、母羊。”并且赠予“五牸”。猗顿跟着范蠡学会了饲养技术、捞取池盐和贩运，十年间成为富甲一方的豪绅，“交货拟王公，驰名天下。”

   范蠡以诚信仁义立足，强调：“货之精粗好歹，实告经纪，使好裁专夺卖。若昧之不言，希侥幸出脱，恐自误也。”

   他的经济思想始终围绕着民生，提出了“谷贱伤民、谷贵伤末”的问题，通过制定合理的价格而达到“农末俱利”，既促进农业发展，又利于工商业的兴旺。并总结出“贵上极则反贱，贱下极则反贵”、“贵出如粪土，贱取如珠玉”、“无敢居贵”的商业理念。分析出人们追求高物价，会导致生产过剩，当货价跌落时就大量收购；当市场缺货时再加价售出。这种“待乏原则”、“积蓄之理”既平抑物价，稳定了市场，又在价值规律中赚取丰厚的利润，更造福于社会和人民。

    古代商人的地位并不高，社会分为士、农、工、商四个层次。范蠡出了大名之后，商人们为提高身价，自诩为“陶朱事业”引以为荣。

    范蠡的人生观高于常人，他在帮助勾践灭吴兴越，完成了治国平天下的人生目标以后，退隐江湖下海经商，与亲人同舟共济二次创业，实现了特立独行的人生价值，为世人树立了典范。

    发了财的范蠡没有贪图享乐，而是淡泊名利，仗义疏财，富行其德，回报社会，体现出范蠡的高尚品德，他“十九年间，三至千金，再分散与贫交疏昆弟。”古语中的“千金”一词，与当今的“百货”同为象征性词汇，范蠡将不可计数的私有财产无偿地分散给需要救助的贫困人群，在两千多年前的春秋时代是惊世骇俗的行为。在今天看来，他就是一个祼捐的慈善家，实实在在的“扶贫”，范蠡胸怀天下的慈善精神，是留给世人用之不竭的财富。

    范蠡聪敏好学，习而为之用。在越国时他拜游历于此的计然为师，计然授以：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可见矣。故旱则资舟，水则资车，物之理也。”推此类而修之，二年国富，厚贿战士，遂破强吴，刷会稽之耻。

    他长于《老子》思想的研究，范蠡将其长期的实践经验和思想理论加以整理，撰写出《陶朱公生意经》《卢氏本草经》《养鱼经》《范蠡兵法》等著作留于后世，成为传世宝典。尽管后世的学者对部分著作持怀疑态度，认为是后人依累世积聚的经验托了范蠡的大名，但书中的根源仍然是范蠡的理论基础。

     十一、有功于后世，成圣成神

      中华民族是一个崇尚真理、崇拜英雄的民族，自古以来，人们习惯将历史上那些有功于人民，心系百姓的英雄，以及传奇人物奉为神明，以自发的民俗形式纪念他们，这种习俗植根于百姓的心中，因此就有了众多的神仙存在于各个民族里。

       民俗信仰是中国人与生俱来的产物，在众多的神仙队伍里，民间崇信的财神有很多，其中以文财神范蠡、比干，武财神赵公明、关公影响最为深远。

      范蠡是四大财神中最早出现的一位神仙。汉刘向所著《列仙传》记载：“范蠡，事周师太公望。好服桂饮水。为越大夫，佐勾践破吴，后乘轻舟入海，变名姓，适齐，为鸱夷子皮，更后百余年，见于陶，为陶朱君，财累亿万，号陶朱公，后弃之，兰陵卖药。后人世世识见之……”

    东汉应邵《风俗通义》将范蠡与东方朔合为一体：“东方朔，太白星精，黄帝时为风后，尧为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮，言其神圣能兴王霸之业，变化无常。”晋葛洪《神仙传》亦有此类描述。

      百姓之所以崇信范蠡为财神，一方面范蠡的确是一位致富能手，二者又有散财于民的慈善实证与普世品格，财神之享实至名归。

      十二、与西施的缘分，实属完美主义者的理想

    当年越王勾践为了复兴大业，借吴王好色之利，釆纳范蠡计谋，搜寻国中美女，访得西施与郑旦后，便“饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。”派专业老师教给西施和郑旦，学习礼仪、歌舞，学成之后献给吴王夫差。吴王对西施宠爱有加，沉溺于酒色而荒废了朝政，最终导至国破身死。

    历史上西施确有其人，本名施夷光，春秋末期出生于越国（浙江省诸暨市）苎萝村，因其有功于越国，后人尊其为“西子”。西施天生丽质、秀媚出众，与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，西施居其首。四大美女赞誉之辞“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”句中的“沉鱼”，为西施所属。

    在民间传说中，范蠡与西施早有联系，吴国败亡之日，范蠡与西施乘快舟不辞而别，泛舟五湖，描绘出一幅美丽的爱情画卷。

    成书于汉代的《越绝书》中也有记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”之后的文学、戏剧作品大都依此为蓝本肆意描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡先是劝他的好友、一同患难共处的文种，趁早离开勾践。此后在姑苏台下花荫深处找到了旧日的情人西施，驾一叶扁舟，出逃太湖，消失在烟波浩渺之中。

    为此，苏东坡在《水龙吟·黄州梦过栖霞楼》写有佳句：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”

     两千多年过去了，范蠡和西施的爱情故事随着历史的长河流传至远，为世人所传颂。

    范蠡和西施的情愫到底不是毫无根由，《吴越春秋》明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的鸱夷指的是包裹西施沉江的皮囊。

    而范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”离吴国灭亡不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说道：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”指出西施因其美貌被沉江而亡。而范蠡之所以改姓名为“鸱夷子皮”，不是牵挂西施还能有谁呢？

    至今，在山东肥城陶山、菏泽定陶，河南南阳界中、湖北石首、湖南华容、安徽涡阳等地有六处范蠡墓塚，部分墓塚不忘西施与之伴眠。

    传说固然美丽，真实的情况究竟怎样，还得靠人们更深入地挖掘和探索。但这么多美好的事由都放在范蠡的身上，大概是人们对他的厚爱吧。

    当前，传统文化被提到了前所未有的高度，国家意识到弘扬中华民族优秀传统文化，承继华夏文明和先贤思想，是重建民族自信，树立爱国、爱家的向心力的有效途径。

    作者介绍：崔鉴平 南阳王府山景区管委会主任