[摘 要] 范蠡虽生活在“礼崩乐坏”的春秋战国之际，但他经济方面的思想仍然受到《周礼》的影响。《周礼》中的农本思想、重商思想、政府调控思想，在范蠡的思想理论和实践活动中都得到了落实和发展。任何思想的产生不能与其时代割裂，范蠡经济思想源于《周礼》。

[关键词] 范蠡；经济思想；周礼

作为春秋战国之际政治家、军事家、经济学家和货殖家的范蠡，在其成功的军政成就和农商活动中，经济思想起着至关重要的作用。农本思想、重商思想、政府调控思想都是范蠡经济思想的重要组成部分，究其本源，笔者认为均来源于《周礼》。

《周礼》又名《周官》，相传为西周初期周公旦所作，主要记述了西周的官制和礼制，是以国家政治和礼仪制度的构想为主要内容的经典著作。《周礼》是当时周王室和诸侯国为政的蓝本，它的内容非常丰富，涉及到经济的文字也比较多。就儒家经典而言，《周礼》是提到经济思想最多的一部书。进入春秋战国以后，尽管《周礼》的政治思想受到了诸侯国的挑战，但它的经济思想却因拥有普遍价值而在社会上层继续被接受.

作为越国上将军和上大夫的范蠡，处高位、据要职，自然通透治国经典的《周礼》。纵观范蠡的行事所为，他对《周礼》经济思想或继承或发展，渊源明显。笔者不揣浅薄，试对此进行论述。

一 范蠡的“谷能生人”与《周礼》的农本思想

对农业生产的重视，是范蠡经济思想最重要的体现。农业是衣食之源、生存之本，是一切生产的首要条件。农本思想在当前看来是司空见惯，但在两千多年前的先秦社会并非人尽皆知。范蠡从《周礼》中汲取农本思想，把农业看作是富国强兵的重要基础，看作是商业的基础。

越国的复国是建立在经济恢复基础上的，这其中范蠡的农业思想非常关键。在越国经济复苏的过程中，范蠡多次对勾践强调粮食在日常生活和国防事业中的重要性：“人得谷即不死，谷能生人，能杀人”，“兵之要在于人，人之要在于谷。故民众，则主安；谷多，则兵强”。范蠡还认为：“天地之间，人最为贵。物之生，谷为贵，以生人。”在春秋战国的动乱局面中，各诸侯国要想立于不败之地，就要有强大的军队；强大的军队必须有强大的后勤补给，而粮食生产是重中之重。要富国强兵，首先要保障粮食生产的充足。正是接受了范蠡的农业思想，越国通过“十年生聚，十年教训”才得以复兴，灭掉吴国。

如果说范蠡在越国的农本思想是侧重理论的，那么他在齐国的农本思想是付诸了实践的。范蠡把农业思想从越国带到了齐国，他带领全家在齐国海边艰苦创业，就是从农业生产开始的。《史记•越王勾践世家》称其:“（范蠡）耕于海畔，苦身戮力，父子治产。居无几何，致产数十万。”后来，范蠡离开齐国，来到陶地，重新创业，“复约要父子耕畜”，还是从农业生产开始发家致富的。

范蠡的农本思想，和《周礼》的农本思想非常吻合。周人的始祖是尧时期执掌稼穑之事的官员后稷，周人尊后稷为始祖，可见周朝对农业的重视。《周礼•天官•内宰》有记：“上春，诏王后帅六宫之人而生檀桂之种，而献之于王”。周公曾作《无逸》总结商亡周兴的经验，认为商后期的统治者不了解农业生产、不知农人劳苦，“生则逸 ，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从”，并告诫君主要“先知稼穑之艰难”。

农业生产是头等大事，这在《周礼》中非常凸显。《周礼》把农业生产看作是国民经济的根本，并围绕农业生产进行社会分工，以“九职任万民” ，即“一曰三农，生九谷；二曰园圃，毓草木；三曰虞衡，作山泽之材；四曰薮牧，养蕃鸟兽；五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嫔妇，化治丝炱；八曰臣妾，聚敛疏材；九曰闲民，无常驻职，转移执事。”这九种职业中，“三农”是排在第一位的。“三农”指的是在高原、平地、低地耕作的农民，这些农民主要是从事农业劳动、粮食生产。把“三农”放在社会职业的第一位，其重要性可想而知。

其实，《周礼》以“九职任万民”的职业界定，完全是围绕农业生产来划定的。除了“三农”之外，“园圃”“虞衡”“薮牧”“ 百工”等职业涵盖了现代意义上的林业、牧业、副业等，属于广义农业。《周礼》广义的农业思想，在范蠡经营中体现得比较明显。

范蠡的广义农业思想，源于他对土地的深刻认识。范蠡认为，“唯地能包万物以为一，其事不失，生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利”。依托土地发展大农业，是范蠡农业思想的一大特色。首先，范蠡对渔业非常重视。《宝庆会稽续志》记载：“勾践兵败栖会稽，范蠡即山穿池，毓鱼鳖三年，水陆之味不乏。”《嘉泰会稽志》引文记载，范蠡“畜鱼三年，其利千万”。范蠡还凭借自己丰富的养鱼经验，撰写了书接上最早的养鱼著作——《养鱼经》。其次，范蠡对林业非常重视。贾思勰在《齐民要术》中有范蠡发展林业有所记述，“种柳千树则足柴。十年以后，髡一树得一载；岁髡二百树，五年一周。”范蠡还对畜牧业有所实践。他到陶地后，“复约要父子耕畜”，把农业种植和畜牧养殖并重进行。范蠡对猗顿传授致富经验，就是让他大力发展畜牧养殖，随后猗顿成为巨富。

可以说，范蠡的农本思想贯穿了他从政和经商的各个时期。从理论到实践，范蠡建立了卓越的功勋，获得了巨大实惠。他的农本思想，是对《周礼》重农思想的继承和发挥。

二 范蠡的重商思想与《周礼》的“阜通货贿”

在传统的表述中，商业往往被视为“末业”，但这个“末”只表示居于产业链的末端，并非表示不重要。冯友兰在其《中国哲学简史》中说：“农业生产被认为是立国之本，而商业则被看为是立国之末端，因为经济生产主要靠农业，而商业只关系到产品的交换。”其实“重农抑商”，汉代大一统之后的事情，在先秦时代并不明显存在。

如此看来，范蠡由越国上大夫、上将军，转变为富甲一时的名商大贾，社会地位并没有降低。范蠡的经商之路，也不是让自己沉于社会的末流。从当时的社会状况来看，商业并不是末业，商人也并不是末流。范蠡是重商思想的践行者，《周礼》是富含重商思想的典籍。《周礼》对商业的重视，表现在它充分肯定了商业在的社会作用和商人的社会地位。

（一）首先，《周礼》肯定了商人的社会身份。《周礼》对社会职业的划分有六职、九职和十二职之说，但商人总是被视为一个重要职业出现。在“九职任万民”中，就首先明确了“商贾”的身份。“国有六职，百工与居其一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饰五材，以辩民器，或通四方之珍异以资之，或饰力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之五公作而行之，谓之士大夫审曲面执，以伤五材，以辩民器，谓之百工通四方之珍异以资之，谓之商旅饰力以长地财，谓之农夫治丝麻以成之,谓之妇幼。”有了社会身份的商人，可以名正言顺地主导商业活动，这也是范蠡称为“商圣”的政策需求。

（二）其次，《周礼》强调商业税收是国家财政收入的重要来源。《周礼》中“以九赋敛财贿”，其中的“关市之赋”指的就是各种商业税收。当时社会能认识到商业税收对国家财政的来源，就会支持商业发展，肯定商人地位。

（三）《周礼》认为商业具有流通货物互通有无的功能。商业之所以有顽强的生命力，商人之所以能得到肯定，《周礼》认为商人能“通四方之珍异以资之”，有“阜通货贿”和“通财”的功能，商品的流通能够满足社会的需求。

范蠡襄助越王勾践兴越灭吴之后，离开越国，到齐鲁之地经商，形成了完备的商业思想，尤其是他主张货物流通，发展商品经济，对后来中国商业都产生了深远影响。究其根本，范蠡的商业思想还是受到了《周礼》的影响。

三 范蠡“平粜理论”与《周礼》的经济干预

范蠡在继承和发展了《周礼》商业思想的基础上，形成了独特的经济思想。其中，“平粜理论”是范蠡的一个重要思想。平粜，是运用政府财政力量收购或抛售粮食以控制粮价的经济措施，强调的是政府对经济的干预。范蠡认为：“夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”只有国家实行平粜政策，才能平抑物价，使商业和农业健康发展，范蠡认为这是“治国之道”。

从《周礼》中看，能明显看出西周初年国家保持粮食这种基本商品价格稳定的努力。在具体操作上，《周礼》中的诸多经济操持手段，都已经有“平粜理论”的滥觞，《周礼》中政府对经济的调控与干预要求已经非常明显。

（一）政府对粮食的干预。

在先秦社会，粮食是中最要的物资，关涉到社会稳定和国家机器运营，政府对经济的干预首先体现在对粮食上。《周礼•地官司徒第二•廪人》载：“廪人掌九谷之数，以待国之匪颁、賙赐、稍食。以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之凶丰。凡万民之食，食者人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也。若食不能人二鬴，则令邦移民就谷，诏王杀邦用。”《周礼•地官司徒第二•仓人》载：“仓人掌粟入之藏，辨九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止余法用。有馀，则藏之，以待凶而颁之。凡国之大事，共道路之谷积，食饮之具。”《周礼•地官司徒第二•司稼》载：“司稼掌巡邦野之稼，而辨穜稑之种，周知其名，与其所宜地。以为法而县于邑闾，巡野观稼，以年之上下出敛法。掌均万民之食，而賙其急而平其兴。”

（二）政府对农业生产的奖惩。

为促进农业生产，《周礼》制定了很多措施。它规定由“遂大夫”等地方官负责地方的农业生产，并做好督促、检查工作，“以教稼墙，以稽功事”“简稼器，修嫁政”。而且，要对对不努力做好农业生产的人，进行有效惩罚。“凡宅不毛者有里布，凡田不耕者出屋粟，凡民无职事者出夫家之征。” “凡庶民不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不树者无椁，不蚕者不帛，不织者不衰。”《周礼》对农业生产运用了引导和惩戒并举的措施，细致入微，行之有效。

（三）政府对商业的管理。《周礼》对管理商业的机构、制度、措施和原则，都作了相当详密的规定。同时对商业和市场管理制定了一条基本原则：“赠治市货六畜珍异，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。凡通货贿，以玺节出入。”[11]这些整理市场的原则相当完备，短缺的使它有货，坚实耐用的使它供应充分；粗制滥造的使它绝迹，奢侈品则尽量减少。货物的运输，必须有玺节才能通行。《周礼》中这些商业理念，已趋于成熟，有利于社会的生产和商品的流通。

《周礼》经济思想中的政府调控理念，得到了范蠡的继承和发扬。作为成熟政治家和经济学家的范蠡，他认为政府适当地调控经济、干预市场，能保证经济良性发展。事实证明，调控思想是有价值的。

司马迁在《史记•货殖列传》中高度肯定了范蠡经济思想在富国强兵中作用，“修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号五霸”；也肯定了范蠡的商业成就，“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也……遂至巨万。故言富者皆称陶朱公”。思想指导行动，思想必有来源。《周礼》作为西周制度的经典，影响较大，普及较广，受众较多，特别是其经济理念被春秋战国上层社会接受和发展。经过比较总结，笔者认为范蠡的经济思想源于《周礼》。