编者按：文章所写的来自宛城区瓦店镇界中的“古范蠡乡”和其他学者考证的宛城区黄台岗镇的三十里屯(今范蠡村)是范蠡故里，并不矛盾。相反，他们是相互联系,互为补充,共同构成了范蠡故里在宛城的证据链。这篇文章还将开阔了我们研究的视野,也让我们再次对“古范蠡乡”之“乡”进行了新的探究。

据考证:《周礼·地官·小司徒》中记载:“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”。就是说，周代没有乡，县方圆只有十六里。而据《左传》载:秦汉时期是“十里一亭，十亭一乡”，是说乡有方圆百里。到唐代，因人口增多，经济进一步发展。遂以“百户为里，五里为乡”，也就是说唐代的乡凑够 500 户人家，而不管面积的大小。宋、元、明、清乃至民国的乡镇建置一直保留且均有变化。所以编者认为:《水经注》中说:范蠡旧居和祠堂在宛城南三十里，实际是个约数。可以理解为:宛城区内的三十里屯到界中一带均可以称为“古范蠡乡”。

我们欢迎大家以科学的态度来看待每一个证据，而这也彰显了范蠡文化研究海纳百川和严肃认真。唯如此，才可积累范蠡故里在宛城的更多史料证据，这也是我们探究范蠡思想形成的初始基础。

孙凤阁：寻迹范蠡，我与时间赛跑

赵林蔚

“川林巍巍，淯水泱泱，唯我家园，范蠡故乡。”在位于城区汉冶路的孙凤阁老人家中，他向记者缓缓背诵幼时私塾教授的民谣。生于宛城区瓦店镇界中村，进入耄耋之年的孙凤阁一直为考证范蠡故里是界中而奔走忙碌，辗转于宛城界中与邓州之间。“与时间赛跑，带范蠡‘回家’”是他的心愿。

祭拜风俗　留存儿时记忆

作为致力于文化遗存保护的南阳人之一，他将自己视为范蠡的界中“老乡”，一直为“带范蠡回家”而奔走探寻——是他的心愿。在孙凤阁看来，与范蠡“结缘”要从七八岁的时候说起。那时他家麦田里有一座孤坟，每年都有私塾先生带学生来祭扫，而每逢节日或者庙会，村里请戏班来唱大戏，戏班子也会专门来坟上祭拜。家里人也曾告诉他：这是“大人物”范蠡的墓，范蠡西施夫妇将越调戏带到了南阳，是越调的祖师，以后犁地，一定记着离墓远一点，保护好这里。1952年，孙凤阁以第一名的成绩考入南阳一中初中部，1958年又考入河南大学中文系。想到被后人尊为商圣，民间拜为财神爷的范蠡竟然埋在自家的麦田里，他非常激动，还曾把这件事告诉同学们，但当时大家都报以哄堂大笑。而随着1969年平坟运动的开展，墓地也被平掉。幸好当时界中村的会计等人为保护好遗迹，仔细记录下了墓地的方位。在如今的界中村，范蠡墓是今年１月新修的墓碑，碑文由孙风阁老人亲自撰写。从１月至今，已有20多队有意寻古的南阳人前来拜祭。老人表示在原址上修墓是他一直以来的心愿。在南阳市十中工作一辈子，他一直教毕业班，当时没时间做这些事。退休后，他意识到要尽快让范蠡墓重修，让商圣魂归故里。通过搜寻各类历史史料和民间实物，向有关部门呼吁，如今范蠡墓总算重修了起来，不为别的，孙凤阁老人只想让更多的人了解这里，把所知道的故事说给更多人听。在孙凤阁整理的资料中显示：界中，春秋时代称为三户，自范蠡去世后为了纪念这位越国大夫遂改为范蠡乡。唐朝初年，又因是大将李靖的故乡，被赐予建城，史称金华，明初界中又恢复了叫范蠡乡界中屯的地名……在司马迁的《史记》中说：范蠡，字少伯，楚宛三户人。后魏郦道元的《水经注》第31篇中有：宛城南三十里有一城甚卑小，相承名三公城……城侧有范蠡祠，蠡，宛人，祠，故宅也。

清代石刻　显现“古范蠡乡”

在宛城区史志办，珍藏着一块高43厘米、宽80厘米、厚15厘米的青石碑刻门额，上面阴刻“古范蠡乡”楷书大字，下方落款为“大清乾隆二十七年（公元1762年）季桂月立”，作者不详。

“古范蠡乡”石碑，现存于河南省范蠡文化研究院

该碑刻是1995年在宛城区瓦店镇界中村的村民孙道奎家中发现的。孙凤阁说：上世纪60年代，这块青石碑曾放在界中小学附近的水塘边，妇女们经常在上面洗衣服，村民孙道奎在文革期间将其收于自家红薯窖，得以保存。相传乾隆曾微服南巡，夜宿华严寺。寺中主持为乾隆煮姜丝香醋祛除风寒，次日，乾隆龙体康健神清气爽。乾隆深感界中民风淳朴，遂手谕“免除界中三年赋税”和“古范蠡乡”四字匾额。咸丰年间，界中筑寨，寨墙宽厚雄伟，有东、西、南、北、东北、西南六个寨门，正南门上镶嵌的正是乾隆书写的“古范蠡乡”。1971年，界中出土《孙喜公墓志铭》，铭文中记载：“翁姓孙氏讳喜，字世美，西河叟其别号也，世居于郡之南界冢镇，古称范螽乡焉。”铭文显示时间为万历二十六年，即公元1598年。墓志铭的撰写者朱诰系明万历年间进士。该文中称颂范蠡没有死守故乡界中，而是帮助越王勾践灭吴，而后功成身退，被尊为陶朱公。西河叟仰慕范蠡遗风，住在界中，多次提及界中就是范蠡故乡。

“寻迹之旅”　发现精彩故事

谈到自己多年来的考据之旅，在艰难之余，孙凤阁谈到更多的是无怨无悔，希望让更多精彩故事流传于家乡山水间。康洪祥是孙凤阁曾经探访过的老艺人。康洪祥生于1933年，11岁时进入唐河越调剧团，他谈到过去在界中演出时，曾多次到范蠡墓前祭拜越调先祖。在市图书馆内收藏的《南阳地区戏曲志》一书中，孙凤阁同时查阅到，第二节《南阳越调》中，据邓县（今邓州市）越调老艺人张建堂记述，西施异国思乡，编曲唱和，倾诉心思，晚年西施随范蠡回到故里南阳，带回思乡之作“越调”。西施死后葬于南阳至新野的界中地里，其墓称西施坟。民国前，南阳一带历代的越调班子演出路过此地都要进行祭拜，以示不忘越调之祖。“范蠡死后，也与西施合葬于界中也是我新的推测。”孙凤阁说。“故乡文化需要整理，商圣足迹不能被湮没。”孙凤阁表示，目前关于范蠡故里有三说，一说是在山东菏泽定陶县，一说是在江苏无锡一带，一说是在河南南阳。南阳分别有内乡说、淅川说、宛城说。在“寻迹之旅”中，他听到了很多的精彩传说，更为家乡南阳感到自豪。“与时间赛跑。”在采访中，孙凤阁不时提起这句话。“现在我只想把更多的资料集中起来，作为留给后辈考证范蠡的文化基础。”孙凤阁说，希望自己能起到抛砖引玉的作用，将更多的人吸引到南阳文化名人的研究、文化遗产的保护工作中来。“毕竟知道历史故事和遗迹的老人越来越少，南阳文化遗存的收集和保护刻不容缓。”