在一朵荷花里遇见你

在到这里之前，我一直在想像，被奉为天下第一美女的西施，她的塑像会是什么样呢？

她应该像敦煌壁画里的飞天一样吧，身姿婀娜、美目顾盼、飘然如飞；或者像吴道子画中的女神，发髻高妙、金冠璀璨、衣饰富丽、形容雍贵；亦或像紫竹林的白衣大士，素衣翠柳、清白相称、眉目慈悲、形容含笑，能同时给予众生太阳的温暖和月亮的清凉。她应该综合着有所有美的元素吧！

可是，当我到达诸暨的西子祠，穿过熙熙攘攘的善男信女，在香烟缭绕中走进西施殿的一刹那，我的遐想全然消散，迎面看到的西施塑像全在我的臆想之外。顶上既没有花钿珠翠，也没有繁复的发髻，所有的头发只在头顶拢成一个独髻，单看这个发髻你甚至会以为这是一尊古代男士的塑像，那么端严而利落。再看衣着，黄裙在下，蓝衣在上，枣红披风战袍般披落在肩，只看这衣着，你也许会认为这是位儒将，清雅中透着飒爽英气。再看姿态，她坐于一块大石之上，双脚垂地，一手置于身前腿上，一手撑在大石上，肩挺颈直，神态庄穆，自肩而下似有一片磐石般的稳固之气抓在大地，自肩而上则有凌云之气冲入云霄，完全一派浩然气象。在这尊塑像上只有两处明显的女性标志，一处是指甲上的蔻丹红：点点嫣然，似是诉说这位传奇女子所历经的尘世悲欢；另一处是耳朵上的两个耳饰：明晃闪耀，说不尽一个女人成神成圣的光环。

                 诸暨西子祠（图片来源于网络）

看到这样的塑像，我钦敬地不能赞一词。万幸，她没有中了我有限的想象，也没有流于世俗的口味，否则传奇的意韵就会大打折扣。西施的塑像就应该是这样的，因为，世人所膜拜的并不是她冠绝天下的红粉皮囊，而是她浩然洒落、英明澄澈、超越庸常的灵魂。

当我继续向上端详，看到塑像顶上悬挂的“荷花神女”四个大字时，我顿然觉得众生的眼睛是雪亮的，因为：“她有拨开历史风尘的睫毛，她有穿透岁月篇章的瞳孔”， 西施的一生就应该用荷花来诠释。

如荷一样道出低处！

荷花处污淖沟渠之中，既没有温室的舒适，也没有园圃的畅亮，也比不上山野的清新，可是荷花的根就深埋在那里，在世间污秽沉淀的地方，静静地修养生命。"高高山顶立，深深海底行"，道自低处出。

河水清兮可以浣我纱，河水浊兮可以濯我足。对于苎萝村的西施而言，卖薪浣纱就是生活，辛苦踏实就是日子，花开花落就是四季。吴越间的政治较量，暗暗涌动的战争风云，并不太平的世道人心，都被苎萝村桃源般的宁静粉饰的一派祥和，虽然也道听途说一些凶险诡诈的事情，但也只是听听罢了，那样的世界与一介村姑实在是相去甚远。直到有一天，朝堂中一位官员跟她的父母说，她被朝廷选中。她的出身低微与她承担的历史使命形成极大的反差，但是，时势选她出来正是万事万物循道而行的结果，她低微的出身正是她完成使命的坚实根基。

正如荷花被淤泥养育，山野的滋养让西施更贴近生命的本真，拥有更鲜活的生命之力。

如荷一样信念坚定！

一粒出土的千年古莲籽，经过培养，竟然生根发芽开花结实，这就是种子的信念：我的生命是莲花，那么，即便历尽千劫、沧海桑田，它都不会改变，依然还是。

西施被朝廷选中，这几乎是整个苎萝村的荣耀，她既欣喜又惧怕，欣喜的是她要走进一个全新的世界，惧怕的是她对那个世界一无所知，但是，她有一个信念：我是一个浣纱女，上有天覆，下有地载，任它水清水浊，我自安然洗濯。就这样，她走出了苎萝村，走向了人生的悲欢离合，走入了宫廷的尔虞我诈，走进了政治的血雨腥风，走过了历史的荣辱变幻，走到了尘世凶险阴暗的最深处，走通了一个女人成圣成神的关隘，走上了由无数次超越铸就的历史高台！

佛说世间有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴盛。每一种苦都是“劫”，所谓“劫”既是一种困境、苦难，同时也是生命超越的挑战和契机，战胜这个挑战，抓住这个契机，生命就会发生一次质的飞跃。那么，以何渡苦？以何超越？爱可以吗？爱已经是人类之间相互治愈的最佳良药了，但是，“强弩之末，势不能穿鲁缟”，爱不能担此重任。因为，非佛渡人，人人自渡，来自外界的爱还不足以抵达灵魂的最内核，就像蛋要从内部啄破一样，生命质的改变需要来自灵魂内部的力量。这种力量就是信念之力。因为，“信为道源功德母”，“母”就是种子，就像千年莲实，即便被碳化千年、硬如苍石，但它依然拥有保持生命特质的能力，这种保持力就是信念之力。

“浣纱女”比不上王宫后妃的荣耀，也没有时势大局赋予的传奇，她只是生命本真的状态。但是，自从一别苎萝后，此去经年，多少风霜雪雨，多少凶险艰难，多少悲欢血泪，都被她内心深处那个本真而浩然的“浣纱女”所治愈，就像诸葛孔明牢记“臣本布衣”一样，西施葆有一个“浣纱女”本真的能量，这让她走的每一步，都踏实的落在大地上，让她的生命之树深深的植根在最现实的土壤中，培植出最顽强的生命气象。

如荷一样含垢能忍！

有人问智门禅师：“莲花出水前如何”？禅师说：“莲花”。又问：“出水后如何”，答曰“荷叶”。这则公案对人的启发是多层面的，其中就包含有破除对于表相的分别，抵达事物本质的意蕴，这是禅师的境界和智慧。但是，对于常人而言，莲花出水前我们看不到莲花，看到的是浊水烂泥以及平常无奇的叶子，只有它出水后我们才看到他“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美。所以，莲花处于淤泥之下的隐忍，让它出淤泥后有一种含垢的光辉和化秽的芬芳，它的隐忍和超越将分化的矛盾复归于统一，就像是从道而生的万物，最终打破边界和局限回归于道的一体中，故而，莲花在中国的文化中象征着道和神圣。

吴王勾践也是能忍的典范。将一颗苦胆悬于出入之门，进来出去尝一口，以表一雪前耻的决心，这是一个君王、一个男人可以昭之天下的励志方式，这种忍辱的方式光明且堂皇。可是西施的“忍”就不一样：嫁给夫差，跟他建立最亲密的关系，然后迷惑他，离间他们君臣，扰乱他的朝纲，刺探他的情报，一面与他恩爱有加，一面又与他仇恨百结，不但性命朝不保夕，而且良知难逃煎迫，吴国朝野多少人骂他红颜祸水，就连越国也误解这个为国敢死的女人，蓄谋等她完成任务后伺机将她处死。但是，她不能辩白，不能澄清，不能洗冤，不能将她的大义昭告天下，因为她执行的是秘密任务，目的是将战争成本降到最低，以区区小我换万千甲士性命，赢天下苍生安宁。但是，广场上的芸芸观众有几个人能看明白舍生取义者的高尚，她唯一能做的就是：含垢忍辱，吞下所有的苦衷，让历史来证实她的价值。就像是一个蚌，默默的用自己的血泪打磨、滋养自己肉中的那颗石，让它成为最耀眼的明珠；更像未出淤泥的莲花，在污秽中保持光明清洁的本性。《金刚经》云：“知一切法无我，得成于忍”，荷花忍出了清水芙蓉，西施忍成了“荷花之神”。历史永不消失，生命在以不同的形式薪火相传！

在西施塑像两侧的擎柱上，刻着一幅长长的对联：“谩劳红粉行成，心越身吴，转瞬兴亡，千古犹夸侠骨;且喜青山依旧，风亭月榭，遗容俨雅，一朝重识芳卿”，我最中意其中的“重识”二字，就像拨开花叶见莲实一样，从红粉佳人、第一美女到侠骨义士，最后我遇上了荷花之神。

自从一识西施后，我期待：触目所及皆是荷花，阴晴风雨踏荷而行，一切尘梦皆伴荷而生！

 作者简介：孟双双，笔名大雅，汉族，硕士学历。河南省范蠡文化研究院研究人员。