《越绝书》中的范蠡（一）

袁延胜 李静仪

编者按：范蠡，春秋时期楚国宛县人（今河南省南阳市宛城区人），是春秋晚期的政治家、军事家、商人的楷模（后世尊称“商圣”），道家思想的代表人物。这样一位著名的历史人物，在正史中却没有立传。他的事迹散见于春秋战国以来的各种史书中，如《史记》《国语》《越绝书》等。为了范蠡研究的需要，我们计划把散见于各种史书中有关范蠡的记载进行辑录、连载。在《越绝书》当中也有许多关于范蠡的记载，可以补充《史记·越王句践世家》中范蠡的事迹和治国思想。

《越绝书》中主要记叙了范蠡出身于楚国，文仲听说范蠡为贤士，找到范蠡并与其交谈治国之道。范蠡原本打算去吴国，但吴国已有谋士伍子胥，自己如果到吴国则很难有所作为，于是同文仲来到越国，受到了越王句践的赏识，成为勾践的主要谋士。句践询问范蠡如何成为贤主能治理好整个国家，范蠡讲述了“道”“术”“末”“实”的重要性，并强调治国的中心在于贮谷富民，要想贮谷富民就要把握“中和”之道，这样才能使君位稳固、成就大业。范蠡善于谋略，而句践能够虚心听取范蠡的意见，越国逐渐成为强国。在越国灭吴以后，君臣关系发生了微妙的变化，越王勾践开始猜忌文仲，这使范蠡感到了信任危机，认为今后与越王不易共事，于是从越国退隐而去。《越绝书》的作者最后用问答的形式肯定了范蠡不愧于贤人的声誉。本期就以《越绝书》记载为主，对范蠡的事迹做以辑录、连载。

《越绝书》卷六

《越绝外传纪策考第七》

范蠡其始居楚也，生于宛橐，或伍户之虚。其为结僮之时，一痴一醒，时人尽以为狂。然独有圣贤之明，人莫可与语，以内视若盲，反听若聋。大夫种入其县，知有贤者，未睹所在，求邑中，不得其邑人，以为狂夫多贤士，众贱有君子，泛求之焉。得蠡而悦，乃从官属，问治之术。蠡修衣冠，有顷而出。进退揖让，君子之容。终日而语，疾陈霸王之道。志合意同，胡越相从。俱见霸兆出于东南，捐其官位，相要而往臣。小有所亏，大有所成。捐止于吴。或任子胥，二人以为胥在，无所关其辞。种曰：“今将安之？”蠡曰：“彼为我，何邦不可乎？”

去吴之越，句践贤之。种躬正内，蠡治出外，内浊不烦，外无不得。臣主同心，遂霸越邦。种善图始，蠡能虑终。越承二贤，邦以安宁。始有灾变，蠡专其明，可谓贤焉，能屈能申。（第154 页。）

《越绝书》卷七

《越绝外传记范伯第八》

昔者，范蠡其始居楚，曰范伯。自谓衰贱，未尝世禄，故自菲薄。饮食则甘天下之无味，居则安天下之贱位。复被发佯狂，不与于世。谓大夫种曰：“三王则三皇之苖裔也，五伯乃五帝之末世也。天运历纪，千岁一至。黄帝之元，执辰破巳。霸王之气，见于地户。子胥以是挟弓干吴王。”于是要大夫种入吴。此时冯同相与共戒之，伍子胥在，自与不能关其辞。蠡曰：“吴越二邦，同气共俗，地户之位，非吴则越。”乃入越。越王常与言尽日。大夫石买，

居国有权，辩口，进曰：“炫女不贞，炫士不信。客历诸侯，渡河津，无因自致，殆非真贤。夫和氏之璧，求者不争贾，骐骥之才，不难阻险之路。□□□□之邦，历诸侯无所售，道听之徒，唯大王察之。”于是范蠡退而不言，游于楚越之间。大夫种进曰：“昔者市偷自炫于晋，晋用之而胜楚，伊尹负鼎入殷，遂佐汤取天下。有智之士，不在远近取也，谓之帝王求备者亡。易曰：‘有高世之材，必有负俗之累，有至智之明者，必破庶众之议。’成大功者不拘于俗，论大道者不合于众。唯大王察之。”于是石买益疏。其后使将兵于外，遂为军士所杀。是时句践失众，栖于会稽之山，更用种、蠡之策，得以存。

故虞舜曰：“以学乃时而行，此犹良药也。”王曰：“石买知往而不知来，其使寡人弃贤。”后遂师二人，竟以禽吴。子贡曰：“荐一言，得及身，任一贤，得显名。”伤贤丧邦，蔽能有殃。负德忘恩，其反形伤。坏人之善毋后世，败人之成天诛行。故冤子胥僇死，由重谮子胥于吴，吴虚重之，无罪而诛。传曰：“宁失千金，毋失一人之心。”是之谓也。

（第 173-174 页。）

（未完待续）