第三章“楚宛三户”之说考证第三节“三户”辨析

七“南阳三户说”的来历

通过以上的分析、考证可知，《春秋》中之三户故址在今河南省淅川县西南，此三户在春秋末年是“楚三户”，但它不属于楚宛邑管辖，不是“楚宛三户”，不是范蠡的故里所在。那么，还有别的三户吗?“楚宛三户”究竟在哪里?

《史记》卷四十一《越王句践世家》张守节《正义》引《吴越春秋》云:

大夫种姓文名种，字子禽。荆平王时为宛令，之三户之里，范蠡从犬窦蹲而吠之，从吏恐文种惭，令人引衣而鄣之。文种曰:“无鄣也。吾闻犬之所吠者人，今吾到此，有圣人之气，行而求之，来至于此。且人身而犬吠者，谓我是人也。”乃下车拜，蠡不为礼。

这段史料记载了楚大夫文种寻求、拜访范蠡的情形。当时大夫文种为楚平王时宛邑的县令，来到三户之里寻求范蠡。此三户之里是属于宛邑管辖的，这即是“楚宛三户”。楚大夫文种为什么要到三户之里寻找范蠡呢?上引史料中大夫文种说“今吾到此，有圣人之气，行而求之，来至于此”，已经告诉我们他是来寻找圣贤之人的。关于楚大夫文种寻求范蠡之事，其他史书中也有记载。《史记》 卷四十一《越王句践世家》张守节《正义》引《会稽典录》云:

范蠡字少伯，越之上将军也。本是楚宛三户人，伴狂倜傥负俗。文种为宛令，遣吏谒奉。吏还曰:“范蠡本国狂人，生有此病。”种笑曰:“吾闻士有贤俊之资，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也”。驾车而往，蠡避之。后知种之必来谒，谓兄嫂曰:“今日有客，愿假衣冠。”有顷种至，抵掌而谈，旁人观者耸听之矣。

文中说范蠡“佯狂倜傥负俗”，是假装癫狂，而不是真的疯癫，是一种愤世嫉俗的洒脱。文种也认为“士有贤俊之姿，必有佯狂之讥，内怀独见之明，外有不知之毁，此固非二三子之所知也。”贤能之士，表面上看来癫狂，其实满腹经纶，内心充满智慧，这不是一般人所能理解的。文种为宛邑县令，“遣吏谒奉”，寻求圣贤之士，这便是文种几次拜访范蠡的原因，这符合春秋末年招贤纳士的时代特征，也说明楚大夫文种是个真心爱才的好官。

有人认为此“三户之里”即是临近丹水的三户城。下面我们来分析这个问题。《越绝书》卷六《外传纪策考》记载:

范蠡其始居楚也，生于宛橐或伍户之虚。其为结僮之时，一痴一醒，时人尽以为狂。然独有圣贤之明，人莫可与之语，以内视若盲，反听若聋。大夫种入其县，知有贤者，未睹所在，求邑中，不得其邑人;以为狂夫多贤士，众贱有君子，泛求之焉。得蠡而悦，乃从官属，问治之术。

文中“大夫种人其县”是说大夫文种来到范蠡所在的县当县令，前面《史记》张守节《正义》所引《吴越春秋》和《会稽典录》中也说大夫文种为宛邑县令，很显然，范蠡是居住在宛邑。后文中接着说大夫文种知道县里有贤能之人，但不知在哪里，便在城中寻找，没找到;文种认为狂夫里面往往有贤能之士，贫贱的人群中往往有君子，于是扩大了寻找范围。找到范蠡时十分高兴，于是带着属下，去向范蠡请教治理的方法。范蠡确实不在宛邑县城中居住，而是在宛邑郊外的一个村落里住，所以大夫文种几经周折才找到他。《越绝书》的这段记载中，第一句说“范蠡其始居楚也，生于宛橐或伍户之虚”，其中“虚”同“墟”，指村落。张仲清著的《越绝书译注》注曰:

宛橐:地名，春秋楚地，即今河南南阳市。

关于“宛”字后面为什么有一“橐”字，后面文章中另做探讨。清人钱培名《越绝书札记》解释“伍”疑为“三”之误，王利器著的《吕氏春秋注疏·当染》疏中毕沅曰:“《越绝》云:‘范蠡居楚，生于宛橐，或伍户之墟。’”伍户’疑即‘三户’。”这段史料开始即说范蠡早年居住在楚国，他出生在宛橐，有人说是一个名为“伍户”的村子，一个人的出生地即是他的故里，“生于宛橐”，他就是“宛橐”人。下文“其为结僮之时，一痴一醒.....”说明了范蠡的少年时代也是在那里度过的。结合前面所引《吴越春秋》、《会稽典录》及《水经注》的记载可知: 范蠡的故里在楚国宛三户里，即“楚宛三户”。有人认为三户里即是丹水附近的三户城，仔细阅读上面几段记载范蠢与楚大夫文种的史料.便知这种说法与史料记载不符。

《吴越春秋》和《会稽典录》都记载范蠡为“楚宛三户人”，《越绝书》记载“范其始居楚也，生于宛橐或伍户之虚”。在范蠡生活的春秋末年，三户城归属楚析邑。而三户里归属楚宛邑，宛邑与析邑互不统属，它们是平级的行政单位。所以，“楚宛三户”不是指丹水附近的三户城。《吴越者秋》与《会稽典录》都记载文种为宛令，《越绝书》记载“大夫种入其县，知有贤者，未睹所在，求邑中，不得其邑人;以为狂夫多贤士，众贱有君子，泛求之焉。得蠡而悦，乃从官属，问治之术”。《会稽典录》记载:

文种为宛令，遣吏谒奉。吏还曰: “范蠡本国狂人，……”

这些文字都说明了大夫文种是来到范蠡所居住的宛邑当县令的。他是个爱才的好官，上任后听说县里有贤人，就四处寻找，在县城里没找到，就扩大范围寻找，最后在宛邑郊外的一个村落里找到了范蠡。大夫文种是在自己担任县令的宛邑范围内寻找范蠡，范蠡与他同住在宛邑，只是大夫种住在宛邑县城，而范蠡住在宛邑郊外。《吴越春秋》记载文种荆平王时为宛令，之三户之里.....”大夫文种是到宛邑的三户之里，而不是到距离宛邑有二三百里地之远的三户城寻找范蠡。文种三访范蠡，第一次去，范蠡避而不见;第二次，范蠡蹲在狗洞旁学狗叫，文种下车拜见，范蠡也不还礼。通过前两次的观察，范蠡看得出文种是个真心爱才的好官，所以当文种第三次拜访时，范蠡衣冠整齐地迎接客人,两人无话不谈，很快成为至交。《会稽典录》记载:

驾车而往，蠡避之。后知种之必来谒，谓兄嫂曰.“今日有客，愿假衣冠。”有顷种至，抵掌而谈，旁人观者耸听之矣。

文中记载“有顷种至”，如果文种是从宛邑到远在二三百里地之外的三户城拜访范蠡，在没有像现在这样平坦而又宽阔的马路，没有现代化交通工具的情况下，大夫文种是不可能一会儿就到范蠡的住处的。这也说明了大夫“文种方为宛令，遣吏谒奉”，几次到三户之里拜访范蠡，此三户之里属于宛邑的三户，就在宛邑郊外的一个村落里，而不是丹水附近的三户城。范蠡和文种结识后，“终日而语，疾陈霸王之道。志合意同，胡越相从”。在这之后，大夫文种可能范蠡从宛邑郊外接到县城里和他在一起。

自西周至春秋战国时期，诸侯国封地、都城的大小是一定规制的。这一点，可以在《左传》鲁隐公元年 (公元722年)的记载中得到佐证:

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。......祭仲曰:“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”

这段文字中，有一个叫祭仲的他说:凡属国都，城墙周围的长度超过三百丈，就会给国家带来祸害。先王制定的制度:大的地方的城墙，不超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在京地的城墙不合先王制度，这是不应该有的事情，您会忍受不了的。由此可别，作为楚国东北边睡一个小的封地宛邑，其领地一定不会太大，绝不可能包括 120 公里之外的淅川。换言之，范蠡故里只能在宛城附近的三户。春秋战国时期，宛邑西边有“吕邑”(今南阳市卧龙区、镇平县)、“郦邑”(今内乡县)，西南有“邑”(今邓州市)，东有湖阳 (今唐河县)，东北有阳城(今方城县) 等邑县，都是方圆不过百里的封地。

关于三户里，明清以来的地方志中有记载。清光绪年间编纂的《新修南阳县志》卷二《疆域》记载:

三户里在县南，《会稽典录》范蠡本楚宛三户人。春秋文种为宛令，之三户之里……

建国后所修的《南阳县志》第九编《历史地名编》中记载:“三户里，春秋时期政区名，属楚国宛县，春秋末政治家、军事家范蠡故里。旧址在今南阳县南三十里屯附近。关于三十里屯这个地方，《中华人民共和国地名词典》(商务印书馆，1993 年) 中有记载:“三十里屯:在南阳市区南 15公里，白河左岸。属南阳县黄台岗乡。朱元璋第二十三子朱柽藩封唐王于南阳，其护仪部队屯田于此。因距南阳三十里，故名。……据载此处为春秋越国范蠡故里。有汉三公城，汉大将军何进故里，汉南海太守孔嵩故居等遗址。”

春秋末三户里旧址在河南省南阳县南三十里屯附近，南阳市区三十里，白河左岸，属南阳县黄台岗乡 (今南阳市宛城区黄台岗镇)。这里有三公城遗址、东汉大将军何进故宅、汉南海太守孔嵩旧居。在三公城侧还有范蠡祠，后汉末大将军范曾征讨黄巾军路过范蠡祠，又为范蠡立碑以纪念这位范氏的先贤。北魏地理学家郦道元来此地考察时亲见此碑，碑文字迹依稀可见，郦道元说“文勒可寻”。西晋夏侯湛来南阳做太守时，又为范蠡立庙。郦道元《水经注》卷三十一《淯水》中记载:“蠡，宛人，祠即故宅也。”他已明确地说范蠡是宛人，三公城侧的范蠡祠就是范蠡过去居住的地方。有人说故宅并不见得是故里，在全国其他地方也有范蠡庙、范蠡雕塑。范蠡在公元前 473年助越灭吴后泛舟五湖去过很多地方，其他地方也因此建有范蠡祠、范蠡塑像，这不难理解。其实，其他地方的范蠡祠、庙及塑像大都是近现代人建的，唯有郦道元《水经注》卷三十一《清水》中记载的宛县三公城侧的范蠡祠、庙及碑刻是一千多年前郦道元亲眼所见并记录在《水经注》中流传至今，可见其真实性、可微性。一个人一生可以去过许多地方，也可能在许多地方都居住过，但是，他的故乡却只有一个。故乡就是故里，即个人出生的地方，他从小长大的地方。郦道元在《水经注》卷二十《丹水》中记录了丹水流经的商县、武关、析县、丹水县、密阳乡、古商密、三户城、三户亭，却没有报及范蠡一个字，三户城附近也没有范蠡祠、范蠡庙。这也能从侧面说明范蠡故里与三户城无关。否则，一个人从小生长的地方怎能没有他生活过的一点遗迹呢?

关于三公城、范蠡祠、范蠡庙，在其他史书中及明清以来的地方志中也有记载。北宋乐史的《太平寰字记》卷一百四十二《山南东道一·邓州》载:

三公城，即邓禹从光武有功，后归故乡，里人筵钱于此。禹为太尉，故城因名之。范蠡祠，即蠡之故宅地也。蠡死后，三户人迄今祠之，今祠甚严。

文中说三户人至今一直都在祭祀范蠡。范蠡祠在宛城南三十里的三公城侧，那么，文中所说的三户人应该是指三公城附近三户里的百姓。因为只有他们才方便经常来祭祀范蠡，而不大可能是离宛县二三百里地之远的三户城人。

明成化年间《河南总志》卷六《南阳府祠庙》载:

范大夫庙，在南阳县南三十里祀越大夫范蠡。

清雍正年间的《古今图书集成·方舆汇编职方典》第四百五十七卷《南阳府部南阳府祠庙考》记载：

范蠡庙，在三公城。

同书《南阳府古迹考》上记载:

三公城，郭仲产言宛城南三十里，有城甚卑小，相承名三公城。汉时邓禹等归乡钱离处也……范蠡祠，在三公城侧，即其故宅也。后汉末有范曾字子闵，为大将军司马，讨黄巾贼至此为立碑。夏侯湛之为南阳，又为立庙。

清《嘉庆重修一统志》河南南阳府二古迹中也有相同的记载。另外，清康熙年间的《南阳府志》、清雍正年间的《河南通志》、清光绪年间的《新修南阳县志》等地方志中都有三公城，范蠡祠、庙的记载。这些记载一脉相承，其根据均源自于郦道元的《水经注》卷三十一《清水》，这充分映了后世人对郦道元所记载史实的肯定与认可。

关于范蠡的籍贯及生平，明清以来的地方志中也有记载。明嘉靖年间的《南阳府志》 卷十二人物记载:

范蠡，南阳宛人。事越王句践，苦身戮力与谋灭吴，以雪会稽之耻……明成化年间的《河南总志》 卷六《南阳府人物》记载:

范蠡，宛人。事越王句践，苦身戮力与谋灭吴，以报会稽之耻……

在清康熙三十二年 (1693 年) 所绘的南阳县城图中城南约三十里的白河岸边标有范蠡庙。清雍正十三年(1735年)的《河南通志》卷五十七《人物》记载:

春秋……范蠡，宛人。师濮上人计然，得其术以事越王句践……

同书卷之四十八《祠祀》记载:

南阳府……范大夫庙，在府城南三十里祀越大夫范蠡。

在清光绪三十年 (1905 年)《新修南阳县志》的卷首南阳县全境图中，在南阳府城南约三十里处，标有“范蠡故里”。

建国后的名人辞典中也有记载。如:南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》 (江西教育出版社，1982 年版)中记载:“范:春秋末越国大夫。原为楚国宛 (今河南南阳)人。字少伯，出身微贱。”吴海林、李延沛编写的《中国历史人物辞典》 (黑龙江人民出版社，1983 年版)记载:“范蠡:春秋未政治家。字少伯，楚国宛(今河南南阳)人。与文种同为越大夫。”吴如嵩主编的《中华军事人物大辞典》 (新华出版社，1989 年版) 中记载:“范蠡：约活动于公元前五世纪后期至公元前四世纪初期。春秋末国军事家。字少伯，出身微贱。原为楚国宛 (今河南南阳）……”黄惠贤主编的《二十五史人名大辞典》 (中州古籍出版社，1994 年版) 中记载:“范蠡:字少伯，楚国宛（今河南南阳)人。由楚入越，被越王句践任以国政。《辞海》(上海辞书出版社，1979 年版) 中也有范蠡的生平记载:“范蠡:春秋末政治家。字少伯，楚国宛 (今河南南阳)人。越大夫。越为吴所败时曾赴吴为质二年。回越后越王句践刻苦图强，灭亡吴国。……”上述文献、志书、辞书、辞典中都记载范蠡为今日河南南阳人，这即是“南阳三户”说的来历。

“南阳三户”，即现在的三十里屯村，是南阳市宛城区黄台岗镇下辖的一个行政村，也是一个自然村，位于南阳市城南三十里白河东岸，是秦汉以来宛洛古道的必经之地，这里是北通京洛、南达荆襄、水陆两便的交通要津，素有“三户”、“三户里”、“三户屯”之称，明代时更名为“中雷镇”，商业繁华，店铺林立，是南船北马汇聚、中转之地，明清时山西、陕西商人还在此修建了山陕会馆。

古宛城南三十里的三公城侧的范蠡祠、范蠡庙不仅在史书中有记载，古往今来的许多文人墨客途径这里，也留下了许多赞美的诗篇。唐代大诗人李白游历南阳时，写下了《南都行》一诗，盛赞了白河岸边的古宛大地，“此地多英豪，邈然不可攀”。诗中提到了陶朱——陶朱公范蠡，五羖——五羖大夫百里奚，丽华——东汉光武帝刘秀皇后阴丽华，卧龙客——诸葛亮。诗文如下:

南都行

南都信佳丽，武阙横西关。

白水真人居，万山罗座廛闤。

高楼对紫陌，甲第连青山。

此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱与五羖，名播天壤间。

丽华秀玉色，汉女娇朱颜。

清歌遏流云，艳舞有余闲。

遨游盛宛洛，冠盖随风还。

走马红阳城，呼鹰白河湾。

谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。

这是李白途径南阳时写下的诗篇。诗中写到了白水、白河湾及宛，这都是指今日南阳县。古宛大地，人杰地灵，英雄辈出。李白一生喜爱游览名山大川，写下了许多流传千古的诗篇。本诗中的“南都宛”指的都是南阳市，白水、白河湾则是白河。虽然这只是一篇文学作品，但它同样从一个侧面印证了范蠡故里在白河岸边的古宛邑。

清人曹文萃有《范蠡庙》:“扁舟漂泊五湖间，遗庙空有白水湾。剩有西风招不得，寒烟落日萱萝山。”清人何晋钱也有《范少伯庙》:“霸气葱茏见越封，英雄由此过江东。廿年辛苦同湖水，片辑风波傍晚虹。于今清水渎边庙，黄石瞻依礼未终。三徙名高芬简帙，半途身隐道天同。”诗文“英雄由此过江东”道出了范蠡是从古宛大地走出来的，由此走向他人生的辉煌;“于今消水渎庙边”，指的就是白河岸边的范蠡庙。

上面几首诗中写到了白水、白水湾、白河湾、清水及宛这些都是原南阳县今宛城区境内的人事及景观。今人陈骄驿等人译注的《水经注全译)卷二十九的题解中讲道，

清水今称白河，从今河南省南阳盆地南流，在今湖北省襄樊市以东注入汉江。.....白水，《水经》 说“台水出朝阳县西，东流过其县南”，又说“又东至新野县南，东入于清”。所以按《水经》，白水也是清水的支流之一。四

陈桥驿先生在同书卷三十一的题解中又说道:“清水在卷二十九《均水》的题解中已经说明，此水即从南阳盆地南流的白水。经文说:“南过邓县东，南人于沔。” 三国魏荆州邓县在今襄樊市之北，所以古今河道尚未大变。”由此我们可知，上文几首诗中所说的白水、白水湾、白河湾及淯水都是指原南阳县一带，诗文中所写的范蠡庙、范少伯庙即是指古宛城南三十里三公城侧、古淯水岸边的范蠡庙。

1995年4月29 日，河南《南阳日报》第4版“史海钩沉”专栏刊登了一则新闻，报道在南阳市宛城区瓦店镇界中村一村民家中发现一块高 43 厘米、宽80 厘米、厚15 厘米质地为青石的石刻门额，正面刻有四个楷书繁体大字“古范蠡乡”，左侧落款刻有“大清乾隆二十七季桂月立”楷体字样，长方形的边框上刻有卷花纹饰，石额正面石刻为阴刻表面光滑，有一定程度的磨损，其他几面粗糙，没有文字记载。这块石额是当地农民在挖土时发现的。该石额被发现的区域，据村民介绍，就在南阳城区南部的白河旁边，与郦道元《水经注·淯水》所记载的范蠡祠、范蠡庙的位置大致吻合。这一发现对于范蠡故里的问题，又多了一份珍贵的实物佐证。